11月6日开云官网皇马赞助商，北京大学历史学系陶冶钱乘旦一醒悟来，就看到他眷注的好意思国大选效果，特朗普再次当选。

“在大众化的世界，某个地点发生一件事，就会对通盘世界形成影响。”在《大众通史：从史前到21世纪》新译本的圆桌论坛上，钱乘旦说，2024年大选是好意思国频年来选情最为胶著的总统选举，通盘世界齐在眷注选举效果，“每个国度齐在惦记大选效果对我方国度会形成哪些影响”。

站在21世纪确当下看世界，钱乘旦觉得，大众化的世界并非今天才形成，早在17、18世纪，现辞世界的趋势和形式就渐渐形成了，“马克念念曾有一个经典的叙述，叫作‘世界历史是形成的’，若是咱们深入去结合，这句话意旨道理即是，世界的历史以前是不存在的，是其后出现的”。

“咱们不错把大众化的开始假定为大帆海畅通，即是一般教科书上说的地舆大发现。从其时候起，世界渐渐如胶如漆，成了今天这么一个世界。”钱乘旦说，频年来，历史学家渐渐形成一种坚强与共鸣——地球早在百亿年前就存在了，但世界是背面才出现的。

他觉得，站在东谈主类漫长的时髦发展中，国度与国度之间、民族与民族之间的交流与劝诱特地薄弱，直到大帆海期间的到来，东谈主与东谈主之间互相休止的景色才销亡，“直到这个时候，咱们智力说，世界出现了，世界史开动形成”。

在特朗普赢得好意思国大选的时刻，若是辞世界史的语境下去回望这个大事件，如何从东谈主类的视线纵览历史？北京大学出书社全新译本《大众通史：从史前到21世纪》不错在21世纪当下，提供一些新的解答。

畅销半个世纪的大众通史

斯塔夫里阿诺斯是世界史学威声，亦然大众史门户的领军东谈主，其著述《大众通史：从史前到21世纪》在大众畅销了半个世纪。

新版的主译者、中国东谈主民大学历史学院王皖强陶冶是有名历史学者，他与刘北成陶冶合力，在旧译本基础上精审新译，查缺补漏，严谨地考据梳理，更新防范，增多索引，为读者查履历史东谈主物和事件提供更多便利。

“据我所知，《大众通史》从1970年出书，原版是出了7次，汉文版也有不同译本，算上咱们的新译本，依然是第5版。”王皖强说，全书120万字，至少经过四次大幅篡改润色，新增65条译者注，耗时近3年完成。

谈及为何奢靡精深元气心灵重版一册半个世纪前的《大众通史》，北京大学出书社总编汲传波暗示，这本书曾匡助无数读者构建历史常识体系，结合世界形式，“咱们正处于历史的十字街头，大众社会次序和措置体系不休靠近挑战，生存在其中的个体，偶而未免感到迷濛和困惑。‘读史理智，高瞻远瞩’，或者咱们不错从《大众通史》中吸收历史教学，更明晰地相识我方在历史长流中的位置，更目无全牛地恢复践诺问题，经营将来”。

王皖强觉得，现辞世界正在以指数级速率发生变化，“每一个期间齐要从头书写历史。这不是因为之前的历史着述有若干失实，而是因为每个期间齐会靠近新的挑战，提议新的问题，寻找新的谜底”。

从19世纪到20世纪初，是西方为中心的期间，西方愚弄并掌捏着大众的政事、经济和文化霸权。两次世界大战和之后的从属国翻新，赶走了西方为中心的霸权，欧洲的大帝国从世界舆图上销亡。20世纪中世，跟着好意思国“世界历史学会”建立、《世界历史杂志》创办以及《大众通史》初版的问世，标明曩昔以西方为中心的历史不雅发生了透顶迂回。

为什么又要出书面向21世纪的新版块？王皖强觉得，新的世界需要相应的历史新视角，“20世纪60年代的后殖民世界需要一部新的大众史。20世纪90年代和21世纪的新世界同样需要用新的历史视角来扫视”。

海洋学家雅克·库斯托曾劝诫，东谈主类在20世纪对地球形成的轻佻，也许要向上东谈主类历史上扫数时期的总数。环境保护组织“世界不雅察商讨所”也在1989年断言：“参预21世纪之后，海外社会若是不成联袂扭转危急，大众将堕入环境恶化和社会解体的恶性轮回。”

王皖强早在学生期间就读过《大众通史》，从学者的视角，他觉得这本书是一个奠基，“但对读者来说，就像它当年对我的影响一样，它是发蒙。这本书值得有一个更好的译本，更母语化的译本。书中的一些不雅点，咱们有不容许、不歌颂的，就用防范，‘凡东谈主多谬误，惟神能见宥’，终末的效果如故由读者来评判。”

以大众史不雅看世界

斯塔夫里阿诺斯曾有一句名言，“从月球上看历史”。这句话，亦然王皖强觉得的，斯塔夫里阿诺斯对历史学界最大的孝顺，他颠覆了传统的西方中心论，从愈加浩荡广袤的视线去看东谈主类世界的漫长历史。

“在这本书里，通盘东谈主类不再分欧洲、亚洲、非洲或拉好意思，你把通盘地球行动不雅察对象，你站在月球上不雅察，会发现1500年以后即是西方的兴起、发展、壮大乃至把全世界进行大众化的经过。”王皖强说，纵不雅这本书，读者会发现，东谈主类曩昔一再奏凯地卤莽了挑战，如今依然在勇敢地舆睬新的挑战。

钱乘旦在北灵通设的“大国崛起”课程颇受学生接待，行动央视记录片《大国崛起》的学术带领，他近期也出书了一册《风起云沸腾》，陈说从15世纪成本主义世界体系开动形成起，对世界的举座发展和形式变化产生紧要影响的国度。

在商讨历史时，钱乘旦发现，中国事一个领有2000多年书写我方历史传统的国度，“在这个悠久传统中，站在今天再去书写和看待，咱们确乎少了一个东西，即是世界史”。

钱乘旦觉得，中国处于亚洲最东端，发展了我方的时髦和文化，但几千年来，中国所保持的一种不雅念齐是寰球不雅，枯竭世界的宗旨。在西方，世界的宗旨却是弥远存在的，比如古希腊和古罗马，从一开动即是有几个远大的城邦力量同期存在，争夺霸权，特地复杂。

“中国古代历史的书写，是按照寰球不雅写历史。西方历史的传统，一开动即是世界不雅，到了近代，就演变成了大众不雅。”钱乘旦说，二战达成后，20世纪六七十年代，之是以会出现斯塔夫里阿诺斯这么的史学家去撰写大众史，即是一种延续。

为何要用大众史的目光去看历史？钱乘旦打了一个譬如，当咱们走进一派丛林，看到一棵棵树，当你要把这些树画下来，看起来是一棵一棵互不邻接。“树和树之间有东西吗？诚然有。有空气，有细菌，有树和树之间的相关，这个相关也许眼睛是看不到的，却是存在的。大众史写的即是树和树之间的这些东西，这些咱们看不见的东西。”

蔓延到今天好意思国大选的效果，看似是特朗普奏凯，背后却相关到大众的原因。“特朗普赢了，只是是好意思国的某些个成分形成的吗？详情不是。这即是大众史要去写的东西。”钱乘旦说。

在《大众通史》叙述的末尾，恰是21世纪前夕，世界各地正在进行前所未有的社会实验和转换。中国在探索“具有中国特质的社会主义”；苏联经济学家尼古拉·什梅廖夫命令本家不要发怵丧失“坚强形态的洁白”；好意思国强调不受拘谨的解放企业的好意思国式成本主义；德国趣味福利国度和工东谈主参与有缱绻；亚洲成本主义则在速即发展。

其时候的21世纪，看起来危急重重，后劲无尽。从其时直到今天，人秉性的变革海浪早已兴起，21世纪既不是乌托邦，也不是反乌托邦的世纪，充满了各式可能性。

王皖强觉得，历史学家从来不会掂量将来，也不会明见万里。东谈主们唯有在大众史不雅的目光中看世界，才会习得一种心态，“不要千里溺于自欺欺东谈主的乌托邦幻想中难以自拔，也不要因为杞东谈主忧天的悲不雅预料而留步不前，而是应当沉稳地从头评估现行的老例和轨制，取其精华，去其糟粕，而这恰是当下正在大众规模内发生的事情”。

《大众通史：从史前到21世纪》

[好意思]L.S.斯塔夫里阿诺斯 著

北京大学出书社2024年9月

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吴丹

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